Un’altra lucida analisi di Georges Bensoussan in questa iinterevista tradotta dallo “Special Team di Chenàbura, che ringraziamo per il lavoro.

Secondo lo storico Georges Bensoussan, l’islamizzazione di una giovane generazione derivante dall’antica immigrazione nordafricana e la massiccia immigrazione dal mondo arabo-musulmano stanno alimentando un antisemitismo “francese” senza precedenti che associa gli ebrei alla dominazione bianca, e quindi al colonialismo .

(Georges Bensoussan)

Come storico che ha lavorato a lungo sull’argomento, come interpreta l’ondata di antisemitismo che ha travolto il mondo dopo i massacri del 7 ottobre?
BENSOUSSAN: “C’è un paradosso che è costitutivo del meccanismo dell’antisemitismo nei paesi cristiani e musulmani: quando le disgrazie si abbattono sull’ebreo, molti lo vedono come un segno della sua colpa, una prova della sua colpa. Quindi in alcune popolazioni, invece di suscitare compassione, scatena l’odio. Ovviamente confuso, questo meccanismo si ripete da secoli negli universi culturali nati dal monoteismo ebraico. I messaggi cristiani e musulmani intendono sostituire quello ebraico in materia elettorale. Affermano che la scelta di Dio ora ricade su di loro. Tanto che l’ebreo, con la sua sola presenza, ricorda all’infinito questa cattura originaria, questa cancellazione fondatrice”.

Ma gli antisemiti mascherati da antisionisti che dilagano nei campus americani e britannici non fanno davvero parte della tradizione dell’antisemitismo cristiano?
“No, infatti. Ma un sistema di credenze non svanisce, muta. Nelle nostre società secolarizzate, dove la pratica religiosa sta crollando, il quadro mentale resta forgiato da secoli di cristianesimo e islam. Dall’Occidente e dall’Oriente, questo edificio psichico continua a plasmare le reazioni nei confronti degli ebrei che vengono resi paria. Ma dopo Auschwitz è diventato difficile esprimerlo negli stessi termini. Questo è il motivo per cui si è trasformato in demonizzazione dello stato paria. Siamo a questo, oggi”.

“Potremmo parlare di “antisemitismo zombie” per usare l’espressione di Emmanuel Todd”…
“In qualche modo. Ma a ciò va aggiunta una massiccia migrazione dal mondo musulmano verso l’Europa e il Nord America. A Londra, come nelle università americane, la presenza di studenti arabi o musulmani è significativa, e questo fenomeno è nuovo rispetto agli anni ’70”.

Tradizionalmente, i musulmani in Gran Bretagna provengono prevalentemente dalla penisola indiana (India, Bangladesh e Pakistan).
“E’ vero, ma non solo. Da più di vent’anni, l’immigrazione araba dal Medio Oriente (Egitto, Siria, Iraq, ecc.) è significativa nel Regno Unito e ha probabilmente contribuito alla radicalizzazione dell’Islam britannico. Tuttavia, la recente re-islamizzazione (appena tre decenni) di queste comunità va di pari passo con l’antisemitismo. Questo è anche ciò che vediamo in Francia, dove le giovani generazioni provenienti da una lunga storia di immigrazione nordafricana spesso si dimostrano più antiebraiche dei loro anziani quando ritornano a una pratica rigorosa dell’Islam”.

Tuttavia, se confrontiamo la Francia con il Regno Unito, non sorprende notare che le manifestazioni sono state meno numerose? Quando mi guardo mi dispiace, quando mi confronto mi consolo?
“La Francia ha finora ignorato il modello comunitario che favorisce queste esplosioni di violenza. Inoltre, l’opinione pubblica francese, nonostante i media di servizio pubblico e dopo otto mesi di conflitto, resta dalla parte di Israele in questa guerra. Non ha dimenticato gli attentati di Charlie, del Bataclan nel 2015, di Nizza nel 2016, le morti atroci di Samuel Paty nel 2020 e di Dominique Bernard nel 2023, e anche altri. Di conseguenza, il movimento studentesco è limitato. Lo sguardo dei media crea l’evento più di quanto lo riporti. Queste mobilitazioni sono marginali, anche a Sciences-Po Parigi, 300 o 400 persone in un campus di diverse migliaia di studenti”.

I sondaggi mostrano ancora che le popolazioni di origine musulmana sono più suscettibili all’antisemitismo…
“Questo fenomeno è ben dimostrato dalla recente indagine sull’antisemitismo (AJC/Fondapol) che, nella percezione degli ebrei, mostra il divario che separa i musulmani francesi dagli altri francesi. I musulmani francesi aderiscono due o tre volte più dei loro concittadini ai cliché antisemiti. Non è l’isolamento degli ebrei che questi dati evidenziano, ma la secessione di una parte dei musulmani. Questo sondaggio ci dice anche che più persone sotto i 30 anni rispetto agli altri francesi giudicano gli ebrei di Francia “corresponsabili di ciò che accade in Israele”. Questo dato sorprendente va paragonato a quello di una popolazione di origine musulmana molto più giovane dell’intera popolazione nazionale”.

È più grave o meno grave?
“Più grave perché, anche se non si traducono in violenza di piazza, questi dati ne rivelano le potenzialità”.

Gli ebrei hanno un futuro in Francia?
“Molto compromesso. No perché l’apparato statale non sta facendo il suo lavoro. Lo fa e lo farà, ma fino al momento in cui la difesa degli ebrei gli farà perdere il sostegno di una parte significativa della popolazione. Tuttavia, il cambiamento demografico c’è, qualunque sia il nome che gli diamo. La Francia del 2024 non è demograficamente quella del 1975. Invece di discutere sull’espressione “grande sostituzione” , è più utile vedere la Francia così com’è, come ci mostrano i sondaggi di Jérôme Fourquet. In questa “nuova Francia”, il segno ebraico, confuso con lo Stato d’Israele, sarà assimilato al mondo “ricco, dominante e bianco”, colpevole oltretutto del grave peccato del “colonialismo”. La comunità ebraica potrebbe presto spuntare tutte le caselle della negatività. In una Francia dove guadagneranno terreno i codici culturali importati dall’Islam, il segno identitario ebraico avrà poco futuro. Infine, in una nazione che ha rinunciato alla propria esistenza, la persistenza del fatto nazionale israeliano turberà più di uno. Israele suonerà come un ricordo permanente della loro sconfitta. Gli elementi si sono riuniti affinché gli ebrei francesi scivolassero verso una graduale invisibilità negli spazi pubblici. Anche fino alla partenza per alcuni di loro”.
Georges Bensoussan ©️ Hannah Assouline